二、安身与立命 开始就要谈立命之学，似乎陈义过高，我想大家最关心的问题，恐怕是如何安身，安身问题解决了，这个命先不说立，起码是先保住了。 所以，生存保障是人们最关心的，身安了，心才能踏实下来。一天三餐有着落了，才好讲究

第一篇 立命之学 生命本身充满了数不清的不解之谜，命运更是谜中之谜，无数帝王、英雄、哲人都参不破其中的玄机，就连音乐家也奏响了命运的交响曲。 人为什么要知道命运，能活着，吃喝玩乐不是很好吗？ 不是不好，而是很不好，因

序 一 明末袁了凡先生著有家训四篇流传于世，移风易俗、改善人心。《改过之法》、《积善之方》两篇正合佛门诸恶莫作，众善奉行之旨，兼以《谦德之效》终成《立命之学》。观其行履，幼承母教，长从师劝，读书进学而以仕途宿命以

第四篇 谦德之效 第三篇所说的，都是积善的方法，能够积善，自然最好，但人在社会上，不能不和人来往，做人的方法必须加以讲究；而最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，而懂得谦虚，便更知道

第三篇积善之方 上一篇所讲，改过的种种方法，能够把今生的过失改掉，自然好命就不会变成坏命了；但是还不能把坏命变成好命。因为这一生虽然不犯过失造罪孽，但是前世有没有犯过失，造罪孽，却不知道，若是前世已经犯，这一世虽然不

　　前言：教育 什么是教育呢？不是现在从小学、大学、研究生所学的，那只是知识技能培训。教育是人文、伦理道德观念的培养、普及。教育的目的是要明了人与人之间的关系，明了人与宇宙自然的关系，明了因果法则。也就是说，教你

要改造命运就必须决心诸恶莫作，众善奉行。不造恶业，就不会有苦果或凶事。善要积得广，才能产生受用。否则一边行善，一边造恶，那岂不像愚笨的人一手拿扫把，一手在洒土，地永远也扫不干净。然而，诸恶莫作，众善奉行并不是简单的事

什么是正中偏 古时候，有一位宰相叫吕文懿公，名声非常好，受到人民的尊重。在他辞官回乡之后，一个喝醉酒的人在他家的门口叫骂。吕文懿公因为存心仁厚，就说：「把门关上就好了，不要跟他一般见识。」 后来过了没有多久，听到了

《了凡四训》，是袁了凡先生，一生奉行太上感应篇的精华所得。 开头所以先谈立命之学，是为了勉励世人奋发向上，不要自暴自弃，因为人生的气数，虽由前生造因而定，但命运的好坏，却随着此生心性之状态而改变，因此以立命之说开宗明

研读过《了凡四训》的朋友们都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来训诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。据史料记载，袁了凡先生与佛教渊源甚深，且与当时著名高僧云谷禅师交情颇深。他在

在我床头放置了一本书，此书名叫《了凡四训》。 说起来还得要感谢我的一位老领导，也是与我同龄的一位朋友，虽与他未曾深交，偶在一起开会,同居一室，聊起此书，但国内市面难以见到。这位身居司局级领导高位的仁兄,却记在心中，

　准百功 　　救免一人死，阻人不溺一子女，完一妇女节，为人延一嗣。 　　准50功 　　免坠一胎儿，救免一人流离，收养一无倚，救免一人军徒重罪。 　　埋葬一无主死骸，发一言利及百姓，白一人冤枉，当欲染境守正不染。 　　准30

这本书虽然不是佛经，但是要把它当作佛经一样尊重。民国初年，净宗印光大师，一生中对这本书极力提倡。他的弘化社，印送这本书约在百万册以上。由此可知，印祖对这部书的重视。不仅如此，而且还不断提倡，教我们研究、实行、讲说

了凡先生姓袁，名黄，字坤仪，江南吴江县人，生于明世宗嘉靖十四年，公元一五三五年，距今四百多年。《了凡四训》是了凡先生教导儿子的四篇家训。我们从中观察，改过自新也是相当辛苦的事情，特别是前二十年很辛苦，到晚年功夫成熟，断

　　袁了凡先生--改造命运的样板，求富贵得富贵，求子得子，唯一的方法是做每一件事情都要利益他人，不能损害他人。也就是勇猛并且持久积德行善。 　　了凡先生就是一个很好的例子。从35岁开始改，得的果报都很殊胜。