【与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命】 一、「与人为善」，这是讲存心，要存一个善心，以善心看待一切众生。 二、「爱敬存心」，以真诚心爱一切众生，

　　1.夜梦安乐或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦飞步太虚，或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消罪灭之象也。 　　黑物是染污、业障。从前恶梦很多，而且梦得乱七八糟，现在这些现象没有了。纵然有梦，也是清清楚楚，就像白天遇事一

了凡先生姓袁，名黄，字坤仪，江南吴江县人，生于明世宗嘉靖十四年，公元一五三五年，距今四百多年。《了凡四训》是了凡先生教导儿子的四篇家训。我们从中观察，改过自新也是相当辛苦的事情，特别是前二十年很辛苦，到晚年功夫成熟，断

　各位同学： 　　今天我们研究袁了凡先生家庭四训，这篇文章从明末一直流传到现在将近四百年，其价值几乎等于经典。佛经是由真如本性中流露出来的，这就是一般人所说的真理。真理永恒不变，超越时空。此四篇文章亦如此。浅者

　　第一与人为善：何谓与人为善，念念不忘为大众着想，维护真理原则，即是与人为善； 　　第二敬爱存心：何谓敬爱存心，人人若都能敬业乐群，安份守已，敬重别人，也珍重自己，即是代天行道，敬爱存心； 　　第三成人之美：何谓成人之美，凡发现有

春秋时代，有许多大夫，仅凭观察一个人的言行举止，就能推测其人的吉凶祸福，并且非常的准确，这种事在左传、国语诸书里，都有许多记载。 一般来说，一个人的吉凶征兆，发源于人的内心，而表现于人之外表。凡是相貌仁慈忠厚，行事稳重

我童年就失去了父亲。 母亲认为：学习医术可以养生活己，也能济世活人，而且学成后一技在手，也可完成父亲的心愿。 因此我听从了母亲的意思，放弃了考试作官的念头，而改学医术。 有一天，在慈云寺遇到了一位道貌岸然，酷若神仙的老

谨告读者诸君 自古以来，一般人都被命运所控制，而身不由己，只有明理之人，命运约束不了他，正所谓：‘贤达之人能安命也。’ ‘了凡四训’，世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福份的人，大都能于获得此书

研讀過《了凡四訓》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來訓誡他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。據史料記載，袁了凡先生與佛教淵源甚深，且與當時著名高僧雲谷禪師交情頗深。他在

《五福德经》云：说法之人因何大富，饶财多宝？因前世说法时，上语中语下语，其义悉备，归于无为。盗窃之人，闻经即止不盗，便能慷慨施与。以是故得大富。 所以能劝人戒盗布施，劝者与受劝者必得大富。志求财富者应当奉行并广宣这本

一、诸恶莫作： 1、为人莫作亏心事，举头三尺有神明；善恶到头终有报，只争来早与来迟。 2、善念刚起，福虽未至，祸已远离；恶念刚生，祸虽未至，福已远去。 3、不做违背良心和大众利益的事，完善自己的人格，规范自己的行为，众善奉行，诸

人在福报快要来时，观察他的举动，决定能事先知道 春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。 春秋时代的大夫看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。

第一次改变命运——科举高中： 到明年礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，而秋闱中式矣。 到了第二年礼部考科举，孔先生算他应当考第三名，这一次忽然考了第一，原先的预言不应验了。到秋天考试，他

　　昔人有云，积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。 　　其义本于孔圣赞易。文言曰，积善之家，必有余庆。善而曰积，不尚阳德而尚阴德也。庆而曰余，不在一身而在

【善有真，也有假，有端有曲有阴阳，有是有非有偏正，有半有满有大小，有难有易当深辨呀，当深辨！】 凡是有财有势的人要立些功德，比平常人来得容易，但是容易做，却不肯做，那就叫做自暴自弃了；而没钱没势的穷人，要做些福，都会有很大的因