法师兴教

　　『出家乃大丈夫行径，非帝王将相之所能及』。众生积劫枯露，轮回六道头出头没。从来未发出厌离之心，离苦之行，长夜沉轮苦海。对于世间一切财色名食睡，追逐不已难以舍离。故此造罪如恒沙，作恶满大地。『冤冤相系，业业相报』。以至有一刻脱离之心，但是业力所缠身不由主。辗转造恶使心性再度蒙昧无知，不知道修学出世间之法。而出家持戒正是修出离心，修出世法，远离世间瞠爱之苦。古大德对我们说：

 

　　孔雀虽有色严身，不如鸿雁远处飞。

 

　　居家虽有富贵力，不如出家功德胜。

 

　　出家持戒之人好比鸿雁高处飞，自由自在，远离我法二执。而我们居家之人虽然有荣华富贵，但是烦恼纷飞，妄想重重。被世间一切业力所缚着，而使到心身不安，牵肠挂肚。好比孔雀虽然美丽而不能远处高飞，不能自在。更何况居家没有富贵之力，受一切资养身体之用具所逼迫。终日忙忙碌碌为三餐，而无法办道，障到得证圣道之苦。

 

　　然而夕龙树菩萨告诉我们：『居家重布施，出家重持戒』。倘若一个出家之人受具足戒之后，人称法师。而不持佛律仪，宏范三界，广度众生，讲经说法，为人天师表。岂能配称之为法师之名，受十方供养，孤负释迦如来灵山会上的教训。

 

　　佛法侩三宝，众生良福田。

 

　　若人归敬者，获福广无边。

 

　　法师定僧围的主体，僧者称之为清净。也即是出家之人必须修学清净梵行，具足行住坐卧四大威仪。一举一动作世间师范，一切行为都是教育众生离苦得乐。并且能观机说法，适合我们这个时代修学。令一切众生远离颠倒妄想烦恼，广种善根，才是为众生之良友福田。

 

　　其实在大乘佛法中，代佛讲经说法之人，不管居家出家，都可以称为法师。我们身虽在家。但是有超出世间之心，也可以称之为出家。我们为荷担如来家业，绍隆三宝。而说法令一切众生得到色力圆满，慧命得生。这就是大丈夫大法师之行径。或时自净其意，众善奉行，为人演说一切毅典。或时兴寺建塔，印造经典，为一切大众以身言教。或时供养三宝，帮助弘法者，兴隆我佛一代时教。令国泰民安，百物丰足，这就是大丈夫的行径。