袁了凡先生生平略传汇集

　　《了凡四训》是明末至今，流行于中国民间的劝善书，并非佛典。袁了凡撰，收于《大藏经补编》第二十八册，又名《阴骘录》。
袁了凡，明代江南吴江人，名黄，字坤仪。年轻时，因相士孔某之说，误信命运之不可避免，而淡漠一切。直到隆庆三年（1569），受教于云谷禅师，接受‘功过格’思想后，发现宿命论之错误，自此坚守立命之说，力积善行，亲验命运须靠自己开拓。
基于这样的体验，袁了凡乃将自己的经历、体悟，以及生活态度写成此四篇‘训子之文’，用以训诫其子嗣。所谓‘四训’是指‘立命之学’、‘改过之法’、‘积善之方’、‘谦德之效’四篇。因此此书通称为《了凡四训》。
本书近代之重刻本，有净土宗大德印光撰序。序文称许此书云：“袁了凡先生训子四篇，文理俱畅，豁人心目，读之自有欣欣向荣、亟欲取法之势。洵淑世良谟也。”
◎附：尤惜阴〈重刻了凡四训跋〉（摘录）
袁了凡先生诫子文四篇，乃奉行感应篇功过格之骨髓，其首曰立命之学。盖数虽前定，命可转移，勉人奋发，毋甘暴弃（不受善言曰自暴，不能有为曰自弃）故首之以立命先开其端绪。凡人之不肯迁善（回心向善）者，皆自以为无过也。夫不止恶而行善，如注水于漏器，但见其损，不见其增，遂以为无效者，乃自误也。故先曰诸恶莫作，次曰众善奉行。若诸恶仍作，众善奉行，则刚刚扯直。若诸恶仍作，数善略行，则自然见祸不见福。故其二曰改过之法。夫改过乃立命之下手第一着工夫也。世人未尝无起信行善者，而往往局（拘也）于常见，不合古人者多。故其三曰积善之方。积善一篇，论行善有真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易之辨，可谓推阐尽致矣（阐，昌善切。层层开示更无剩义。）故积善篇乃立命之正轨也（犹言必由之路也。）夫初学行善，如贫子骤穿华服，不免有骄矜之意（骄，自满意；矜，夸张意）贡高我慢（倨傲无礼）薄视一切，锱铢天下（锱铢，轻微也。六铢曰锱，合二十四铢成一两。锱铢天下犹言目空一世也。）满招损，谦受益，故终之以谦德之效。夫谦虚则为善惟日不足，故谦德篇乃立命之克保有终也。文虽四大段，其实一篇也。从前善本如慈溪（县名。属浙江宁波府）叶思敬之省心集，东鲁（山东）三槐堂（王氏）重刊阴骘文注证，卷末附梓文皆全刊四训。逮（及也）后坊（书坊）刻善书不达（不明白也）立言本旨（本意也），专刻立命一篇，又复删节其原文，贻（传也）误后学非浅鲜（少也）也。公此文如精金美玉，为明代钜文，非仅泛常（通常）劝世文可比。
［参考资料］　吉冈义丰《中国民间宗教概说》第三章。
【袁了凡】
明代江苏吴江人。名黄，字坤仪，初号学海。自幼好读书，博学尚奇，无所不通，举凡天文、象数、河洛、律吕、水利、兵政、堪舆、星命、岐黄、句股等，均能精密研求。万历年间举进士，知宝抵县，有政绩，擢兵部主事。日本侵朝鲜时，佐经略宋应昌、提督李如松往征，多所策划，后为如松所忌，中察典免归。氏博学广知，初锐意功名，屡厄于庸流，颠沛困顿，遂弃官家居，与诸儒往还。后至栖霞山，受教于云谷禅师，信受佛法，精勤奉行，并改号‘了凡’，盖取‘了脱凡情，优入圣域’之意。著有《两行斋集》、《历法新书》、《皇都水利》、《评注八代文宗》、《群书备考》、《立命论》、《了凡四训》等书。其中以《了凡四训》一书，谈论心性因果，极力劝人为善，自明清以来，甚为流行，影响人心颇钜 。